软件学院 201319008 张琳颐和园苏州小桥，位于北京市，张琳摄，2013 年 8 月 29 日。颐和园十七孔桥：颐和园西连南湖岛，东接廓如亭飞跨于东堤和南湖岛之间，不但 是前往南湖岛的唯一通道，而且是湖区的一个重要景点。桥身长一百 五十米，宽八米，由十七个券洞组成，是颐和园内最大的一座桥梁。 远远望去像一道长虹飞跨在碧波之上。十七孔桥上所有匾联，均为清 乾隆皇帝所撰写。在桥的南端横联上刻有“修蝀凌波”四个字，形容 十七孔桥如同一道彩虹，飞架于昆明湖碧波之上。桥的北端横联则有 “灵鼍偃月”几个大字，又把十七孔桥比喻成水中神兽，横卧水中如半月状。桥北端的另一副对联写着：“虹卧石梁岸引长风吹不断，波 回兰浆影翻明月照还望”。此桥的风景，在优雅宁静之夜游赏更加怡 人。十七孔桥上石雕极其精美，每个桥栏的望柱上都雕有神态各异的 狮子，大小共五百四十四只。桥两边的白石栏杆，共有 128 根望柱， 每根望柱上都雕刻着精美的姿态各异的石狮，有的母子相抱，有的玩 耍嬉闹，有的你追我赶，有的凝神观景，个个惟妙惟肖。桥头各有两 只大水兽，很象麒麟，十分威武。桥的两头有四只石刻异兽，形象威 猛异常，极为生动。传说一：七孔桥头说铜牛 颐和园昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头不远处，有一只神态 生动、栩栩如生的镀金铜牛，它昂首安卧于岸边。令游人流连忘返， 合影留念。是牛的力大无比，勤劳朴实，温顺善良，平和自如，使游 人陶醉；另一层意思，是镀金铜牛的故事，多少年来，吸引了千千万 万游人。 传说二：禹治水铸铁牛 “大禹治水三过家门而不入。”这是海内外炎黄子孙人人皆 知的故事。大禹，传说中的夏后氏部落长、炎黄部落联盟领袖、夏朝 的创始者。姒姓。亦称大禹、夏禹、戎禹。鲧之子。奉舜命治理洪水， 接受鲧治水失败的教训，立足于疏导，终于治平水患。据传说，大禹 每治好一处水患，便铸造一条铁牛沉入河底，认为牛识水性，可防河 水泛滥。 传说三：乾隆皇帝铸铜牛到了唐代，经过长期沿袭，人们不再把铁牛投入河中，而是 把牛放置在河岸边。清代高宗皇帝弘历，好大喜功，仿盛唐而自比尧 舜禹，袭古人而又标新立异，于乾隆二十年（1755），沿用大禹治水 的传说，仿唐朝铁牛上岸的做法，命匠人铸造了一只铜牛，为了表示 大清王朝的繁荣强盛，铜牛全身镀金，并在金牛背上用篆文铸了《金 牛铭》，其全文是：“夏禹治河，铁牛传颂，义重安澜，后人景从。制 寓刚戊，象取厚坤。蛟龙远避，讵数鼍 （音驮，一种爬行动物）鼋 （音元，俗儿鼋）。 （音湾）此昆明，潴流万顷。金写神牛，用镇悠 永。巴邱淮水，共贯同条。人称汉武，我慕唐尧，瑞应之符，逮于西 海。敬兹降祥，乾隆乙亥。” 乾隆皇帝一生好大喜功，但毕竟是一代 较有作为的君主。铸造镀金铜牛，放置在昆明湖岸边，还能起到考查 昆明湖水水位的作用。据科学考证，昆明湖的东堤，比故宫的地基高 约 10 米。以前，遇到大雨之年，昆明湖一带便成水患之地，为了防 止昆明湖东堤决口，殃及紫禁城受害，在此设置铜牛，观察湖水水位 线，随时知道水位比皇宫的城墙高多少，以便加强防护，免使皇宫遭 受洪水之灾。 传说四：天上人间话铜牛 铜牛是天上牛郎的象征。乾隆皇帝把自己比作天上的玉皇大 帝，把昆明湖比作为天河。在天河两侧必有牛郎和织女。昆明湖东堤 岸边设置了“牛郎”，那么织女又在何方？据有关史料记载，昆明湖 西侧有“织耕图”，以此象征“织女”。据民间传说，在昆明湖西墙外 某一菜园里，曾发现了“织耕图”，的踪迹。有一汉白玉石碑，上刻有三个字“织耕图”和乾隆御笔的方印，这织女如何在西墙外？据分 析，在 1860 和 1900 年，因为晚清府腐败无能，颐和园 遭帝国主义 列强两次劫难，很多珍贵文物遭受破坏，被偷盗哄抢很多，有一些流 失园外，也就不足为奇了。 乾隆把自己比作玉皇大帝，晚清贪图享 乐的慈禧太后，则把自己比作天上国母王母娘娘。在扩奸建颐和园， 她曾传下御旨，要将颐和园修成“天上人间”。佛香阁 象征天宫，昆 明湖好比天河，八方亭和龙王庙一带便是人间了。既然有天宫天河， 当然要有牛郎和织女了。为此，她见昆明湖东堤已经安置了铜牛，能 够象征牛郎，所以又在石舫的旁边，建起了织女亭。铜牛的身子朝东， 头扭向西北，正好冲着织女亭所在方向，以昆明湖（天河）为界，便 暗合了牛郎和织女美丽动人的故事传说。 传说五：铜牛遭难民相救1860 年，英法侵略军攻入北京城，侵占了颐和园。侵略者 贪婪无度，掠夺成性，破坏园林，抢夺文物。镀金铜牛身上的金箔， 也成为他们抢的目标。这伙儿魔鬼竟在光天化日之下，一块一块剥金 箔。铜牛在哭泣，湖水在落泪，手无寸铁的当地居民一个个义愤填膺， 怒气冲天。后来又听说，金箔剥完之后，这伙魔鬼还打算将铜牛运出 颐和园化铜卖钱，合伙分赃。民众们经过商议，决定挑选十个身强体 壮的大汉，趁天黑夜静之时，带上工具，潜入颐和园，将铜牛沉入了 昆明湖底。这一夜，狂风大作，暴雨如注，昆明湖东堤留下一点痕迹。 第二天，附近居民纷纷传说，铜牛被大风刮跑了，洋鬼子寻不到破绽， 真以为是上帝的安排，也就没有再寻找。由于人民的保护，时至今日，铜牛才得以在昆明湖东堤岸边，向广大游人展示。 传说六：铜牛的铸造 颐和园铜牛，是我国古代用拨蜡法铸造的代表作。我国古代 雕刻，是以写意见长，这只铜牛，却用了写实的手法，它不仅造形生 动，而且和周围环境融为一体。置于昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头 不远处，好似回首惊顾，若有所闻。炯炯目光注视着昆明湖的西北方 向。它神态自若，造型逼真、反映了我国当时的铸造艺术水平，是我 国现存最大的古代镀金铜牛，也是颐和园内一处重要的人文景观。颐和园十七孔桥前铜牛，位于北京市颐和园，张琳摄，2015 年 3 月 5 日。颐和园十七孔桥桥头大水兽，位于北京市，张琳摄，2015 年 3 月 5 日。颐和园十七孔桥，位于北京市颐和园，张琳摄，2015 年 3 月 5 日。颐和园十七孔桥，位于北京市颐和园，张琳摄，2015 年 3 月 5 日。颐和园十七孔桥，位于北京市颐和园，张琳摄，2015 年 3 月 5 日。华北水利水电大学水文化研究中心地方资料汇编

韩玉洁收集高亮赶水（北京）不知道是在几百年还是几千年前，反正北京的老爷爷、老奶 奶们都这么说：当初的北京可苦了。那时候，北京是一片苦海，人们 都管它叫“苦海幽州”。老百姓们没法子，只好住在西面和北面的山 上，把这片苦海让给了龙王。于是，龙王和龙母就带着儿子、儿媳妇、 孙子和孙女占据了苦海。躲到山上去过日子的人苦到什么份上呢？苦 到用泥做锅，用斗量柴的地步。也不知道过了多少年代，苦海幽州来 了一个穿着红袄短裤的小孩，名字叫哪吒。哪吒一到，就跟龙王、龙 子打起来了。整整打了九九八十一天，最后哪吒拿住了龙王、龙母， 放跑了龙子、龙孙。这龙王、龙母被拿住以后，水就平下去了，慢慢 地露出了陆地。接着哪吒又封闭了各处的海眼，把龙王、龙母关在一 处大的海眼里，上面砌了一座大白塔，叫龙王、龙母永久地看守白塔。 从此，这个地方就不叫苦海了，光叫幽州。 后来，慢慢地有人在这里盖房子安家，于是就有了人家，有了村子，有了镇子。日子一年一年地过去了，逃跑了的龙子这时已成 为了龙公，他和龙婆带着儿子、闺女躲在西山脚下一个海眼里，一声不响地过日子。他们看着幽州的人家一天比一天多，十分生气，总想 出来发水捣乱，淹没这早已不叫“苦海”的幽州。 这一天，龙公听到一个消息：人们要在幽州盖北京城。他更生气了，心想：你们把我们的龙宫给平了不算，还要在这里盖城，真 是欺人太甚！紧接着，又传来一个消息：说是刘泊温跟姚广孝，背对 背画了八臂哪吒城图，并且已经破土动工，着手修建了。于是，他就 跟龙婆说：“幽州这地方，要是修起八臂哪吒北京城，咱们就甭想再 翻身啦！”龙婆说：“算了吧，他盖他的城，咱们住咱们的海眼龙宫， 别找麻烦了。”龙公一跺脚，生气地说：“这叫什么话？我不能瞧着他 们过好日子！我要趁八臂哪吒城还没盖起来的时候，把城里头的水都 收回来，叫他们活活地渴死！”龙婆情知拦也拦不住，就只好由她丈 夫的意了。 龙公、龙婆算计好了主意。第二天一清早，龙公扮作乡下人 进城卖菜的模样，推着小车；龙婆拉着小绊儿，车上装满了青菜；龙 儿、龙女在后面跟着。就这样混进了京城。 龙公推着车子进了北京城，他哪有心思卖菜？他找了个僻静 的地方，把一车青菜全都倒在了地上。然后，龙公和龙婆带着龙儿、 龙女，在城里转了个圈儿，按照事先合计好的办法，龙儿把城里所有 的甜水都给喝干了；龙女则把城里所有的苦水都给喝净了。随后，龙 儿、龙女变成了两只鱼鳞水篓，一边一个躺在车子上。龙公推着车子， 龙婆拉着小绊儿，出了西直门，扬长而去。 这时候，刘泊温修造好了八臂哪吒城，正带着监工官、管工 官们修皇宫呢，忽然有人满头大汗地跑来报告：“禀报大军师，大事 不好！现在北京城里大大小小的水井全都干了，请大军师赶紧拿主意！” 刘泊温一听，也着了慌，他心里琢磨：准是这座八臂哪吒城招了龙王一家子的嫉恨。 刘泊温便赶紧派人分头到各城门查问门领官，今天有没有什 么模样特别的人出入城门。许多人奉了大军师的分派，骑着快马到各 城门盘问。不大工夫，人都回来了，说是其它各门都没有异样的人出 城，只是在西直门看见一个罗锅儿老头，推着一辆独轮车，前边还有 一个老婆婆拉着小绊儿，车上放着两只水淋淋的鱼鳞水篓，在前一个 时辰，出西直门去啦。门领官还说：那两只鱼篓很特别，看着分量不 大，可那老汉推着车子显得挺费劲呢！刘泊温听了，点了点头，说： “好一个狠毒的孽龙！现在只有派人赶紧把水追回来。”监工官说： “怎么个追法呢？”刘泊温说：“追水这件事也难办也好办：难的是 追水的人如果被孽龙看出来，就会被他放出来的水给淹死！说好办呢， 只要两枪扎破鱼鳞水篓，不管后面有什么响动，千万不要回头，径直 往回跑，到了西直门就平安无事了。”大伙听后都摇头说：“真不容易！” 刘泊温急得直跺脚，说：“这事儿可紧急啊，如果孽龙把水送进海眼 里，就再也追不回来了！哪位敢去？”大官、小官你瞧着我，我瞧着 你，谁也不搭腔，可把大军师急坏了！这时候，只听一声清脆响亮的 答话声：“大军师，我愿意去追孽龙，扎破他的鱼鳞水篓，把水追回 来！” 刘泊温一瞧，是一个 20 多岁的年轻工匠，大眼珠子，脸上 透着精神。刘泊温高兴了，就问：“你叫什么名字？”这人回答：“我 叫高亮，是修皇宫的瓦匠。”刘泊温点了点头，马上打兵器架上拿起 一条红缨枪，递给了高亮，说：“你一切要小心，我带着人在西直门城上给你助威。”高亮接过了红缨枪，答应了一声：“军师请放心吧！” 骑上马，头也不回地出了西直门。 出了西直门，高亮可为难了：往北是北关，是通西北的大道， 可以到玉泉山；往西是西关，是通西南的大道，可以到西山、八大处； 往南是南关，是通正南的大道，可以到西直门南边的阜成门。到底往 哪儿追呢？这可是打闪认针的时间啊！他忽然想起：军师不是说了吗， 孽龙打算把水送进海眼里去，海眼只有玉泉山有。对！往西北追！高 亮赶紧往西北就追下去了。高亮托着红缨枪，追了没有多大工夫，眼 前出现了一道夹沟子，两旁高高的土坡，中间一道窄窄的夹沟，只能 通过一辆小车，连马拉的大车都过不去。旁边还有两条路，孽龙走的 是哪一条呢？ 这时候，土坡上有几个种地的农民正在说话，一个人说：“这 两只水篓子很特别，怎么一闪一闪的象龙鳞哪？”另个人说：“我真 纳闷，玉泉山那边有多少甜水啊，为什么老头儿一个劲儿地推着两个 水篓子往西北跑？”这一个说：“真难为这老头儿、老太太，推着两 篓子水，这么快就过了咱们这车道沟，那么大岁数还真有把子力气啊！” 高亮听了这话，情知孽龙是过了车道沟往西北去了，他一声 不响，托着红缨枪就穿过了夹沟子，往西北一直追了下去。追了不多 远，眼前又出现了一大片柳树林子，树林子把路给岔成了两股小道， 高亮不知道孽龙往哪条道儿上去了。正在发楞的时候，柳树林子里有 小孩子说了话：“喂，拿大扎枪的哥哥，你给我们练一趟呀！”高亮一 瞧，大树底下有几个小孩子，拍着手朝他乐呢！高亮心里一动，马上高了兴，说：“小兄弟们，我回头给你们练枪，请你们先告诉我，有 一个老大爷和一个老大娘推着水车子，打这儿往哪条道儿去了？”几 个小孩子抢着说：“往西边那条道儿去了！”高亮说了声“劳驾”，就 往小孩儿指的这条道儿赶下去了。后来，这个地方就叫了“大柳树”。 高亮往前追着追着，发现了一片没水的泥塘，泥塘中间有水 车印儿。高亮端详了一下，心里明白了：原先这一定是个池塘，孽龙 车子从这儿路过，他连这点水都不肯留，也给取走了。好狠毒的孽龙 啊！后来这个地方就叫“南坞”。 高亮飞马越过了池塘。为了追回城里的水源，不顾一切地追 了下去，不大工夫，又碰见了这么一处泥塘——这个地方后来叫“中 坞”——车子印儿也深了，脚印也多了。高亮知道：孽龙一定是劳乏 了，不然哪会踩这么多，这么深的脚印儿，趁这时候快追，一定能追 得上。 高亮使足了劲，往前直追。不久，就追到了玉泉山前。高亮 手搭凉棚仔细一瞧，远处果然有个装着鱼鳞水篓的小车，一个罗锅老 头儿跟一个老婆婆正坐在地上擦汗呢，不用说，这就是龙公、龙婆， 他们一定是累乏了。高亮心里是又高兴又紧张，他哈着身子，钻进了 高粱地，绕到龙公、龙婆的后面，猛然一挺身子，举枪就扎，一枪就 扎破了一只鱼鳞水篓，水哗的一下就流了出来。高亮举枪要扎第二个， 可哪里还有水篓，只见一个腆着肚子的小伙子，滋溜一下就钻进玉泉 山海眼里去了。这时老龙婆抱起扎破的水篓，跃过北面的山头，奔向 了黑龙潭。这些事几乎是同时发生的，那速度真是快如闪电。高亮心想： 扎破一个篓子，怎么交差呀？这时就听龙公大喝一声：“坏我大事的 臭小子，你还想走吗？”高亮打了一个激灵，转身提枪就跑，后面象 涨潮一样的大水就追下来了。高亮紧跑，水紧追；慢跑，水慢追。眼 看就到西直门了，他看见城墙上的刘泊温了，心里一高兴，没留神回 头看了一眼，不想就被无情的大水给卷走了。打这儿，北京城里的井又有了水，可大部分是苦水。甜水呢？ 甜水叫龙子给带到玉泉山海眼里去啦。龙公呢？“北新桥”的故事里 咱们再讲。后来，人们在高亮死的地方修了一座桥，就叫“高亮桥”， 现在也称“高梁桥”。昆明湖的镇水铜牛的传说颐和园昆明湖东堤岸边，十七孔桥桥头不远处，有一只神态生动、 栩栩如生的镀金铜牛，它昂首安卧于岸边，炯炯目光注视着昆明湖的 西北方向。是我国现存最大的古代镀金铜牛，也是颐和园内一处重要 的人文景观。 乾隆二十年（1755），沿用大禹治水的传说，仿唐朝铁牛上 岸的做法，命匠人铸造了一只铜牛，为了表示大清王朝的繁荣强盛， 铜牛全身镀金，并在金牛背上用篆文铸了《金牛铭》，其全文是：“夏 禹治河，铁牛传颂，义重安澜，后人景从。制寓刚戊，象取厚坤。蛟 龙远避，讵数鼍（音驮，一种爬行动物）鼋（音元，俗儿鼋）。 湾此 昆明，潴流万顷。金写神牛，用镇悠永。巴邱淮水，共贯同条。人称汉武，我慕唐尧，瑞应之符，逮于西海。敬兹降祥，乾隆乙亥。” 镀金铜牛放置在昆明湖岸边，还能起到考查昆明湖水水位的作用。据科学考证，昆明湖的东堤，比故宫的地基高约 10 米。以前，遇到 大雨之年，昆明湖一带便成水患之地，为了防止昆明湖东堤决口，殃 及紫禁城受害，在此设置铜牛，观察湖水水位线，随时知道水位比皇 宫的城墙高多少，以便加强防护，免使皇宫遭受洪水之灾。 然而，这个铜牛有许多传说：天上人间话铜牛铜牛是天上牛郎的象征。乾隆皇帝把自己比作天上的玉皇大帝， 把昆明湖比作为天河。在天河两侧必有牛郎和织女。昆明湖东堤岸边 设置了牛郎，那么织女又在何方？据有关史料记载，昆明湖西侧有 织耕图，以此象征织女。据民间传说，在昆明湖西墙外某一菜园 里，曾发现了织耕图，的踪迹。有一汉白玉石碑，上刻有三个字 织耕图和乾隆御笔的方印，这织女如何在西墙外？据分析，在 1860 和 1900 年，因为晚清府腐败无能，颐和园 遭帝国主义列强两次劫难， 很多珍贵文物遭受破坏，被偷盗哄抢很多，有一些流失园外，也就不 足为奇了。乾隆把自己比作玉皇大帝，晚清贪图享乐的慈禧太后，则 把自己比作天上国母王母娘娘。在扩奸建颐和园，她曾传下御旨，要 将颐和园修成天上人间。佛香阁 象征天宫，昆明湖好比天河，八 方亭和龙王庙一带便是人间了。既然有天宫天河，当然要有牛郎和织 女了。为此，她见昆明湖东堤已经安置了铜牛，能够象征牛郎，所以又在石舫的旁边，建起了织女亭。铜牛的身子朝东，头扭向西北，正 好冲着织女亭所在方向，以昆明湖（天河）为界，便暗合了牛郎和织 女美丽动人的故事传说。华北水利水电大学水文化研究中心地方资料汇编

王荔收集化草救商 湄洲之西，有一地方叫文夹(今名文甲)，为湄洲湾出入之要冲， 礁石夹杂。一次，一艘商船经过此地遭遇巨风袭击，船角触礁，海水 涌进船舱，危急中传出求救哀号。妈祖闻后，焦急地对村民说：前头 商船，即将沉没，应速往援救。可是大家捏摄于狂风巨浪，不敢向前。 紧急关头，妈祖信手将脚边小草抛向大海。刹时间，小草变成大杉， 排驾流向船旁，商舟缘于大杉相附，不致沉没。小可，风平浪息，船 上的人相庆大难不死，都以苍天相助，互相庆贺。待到船将靠岸，忽 发现大木不知去向，经询问乡人，才知化草成杉附舟，乃是妈祖的神 奇功力。这即是传说中的《化草救商》。神女救船 传说北宋宣和五年，宋朝派使者率船队出使高丽(今朝鲜)，于东 海遇到风浪，八船七沉，仅剩下使者所乘的船还在风浪中挣扎，忽见 船桅顶上闪现一道红光，一朱衣女神端坐于上，随即风平浪静，使者 所乘之船转危为安。使者惊奇，船上一位莆田人告说是湄洲神女搭救， 这就是广为流传的妈祖显灵《神女救船》。济粮荒米船同至 妈祖传说：宋理宗宝佑元年（1253 年），兴化、泉州地区大旱， 农田颗粒不收，米价腾贵。百姓老幼，饥困难支，成群结队到妈祖庙 里祈祷。妈祖于夜里向乡人托梦：“不要忧虑了，米船即将到来。”而在另一边，当时在广州的米商正在装米下船，准备运往浙江、上海。 妈祖托梦广州商人：“兴泉饥荒，速速前去，可获倍利。”广州众多商 人都同发一个梦，故一齐发运米船前往兴泉。由于大家一窝蜂运粮同 至兴泉，米价不贵反平。米商略有微言，说妈祖不灵，但想到这是为 了解救二郡饥荒，当是功德！百姓既解饥荒，无不感激妈祖再生之德， 纷纷焚香拜谢。天子闻之，诏封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃”。华北水利水电大学水文化研究中心地方资料汇编

王荔收集二、妈祖的传说： 香港澳门地区居住的人们对妈祖有着十分虔诚的信仰。香港历史 始于超过三万年前的旧石器时代居住于华南地区沿岸岛屿的先民，其 后被中原的秦朝纳入版图后，踏入信史的开端。往后的一千多年间， 当地只是一个名不经传的捕鱼产盐之地。其后英国建立香港殖民地， 作为自由港，早期以经营鸦片贸易为主，随后发展成东南亚与中国的 贸易中转站。随着中国大陆闭关，东南亚与中国大陆的贸易全部停止， 香港逐渐由贸易港口转型成制造业城市，再在东南亚排华后不停吸收 华人资本，与主要竞争对手新加坡一同成为以世界各地华人资本为主 的国际金融中心。在英国建立香港殖民地之前，未有“香港”这个行 政区域的概念，“香港”是一个小渔港，属于广东沿海的一部份，所 以之前的历史以及人口史跟华南航海史有密切的关系。妈祖是人们对“海上女神”的褒称。妈祖姓林名默。关于她的生 平，说法不一，一曰唐天宝年间生人，另说生于宋建隆年间，但有一 点确定无疑：妈祖是人，而且是一位普通的渔家姑娘。据史料较多的 宋代记载，林默出生在福建省莆田市湄洲湾畔一个美丽的小渔村—— 贤良港。林姓是福建望族之一。闽林始祖林禄，在晋永嘉元年(307) 以黄门侍郎琅琊王司马睿渡江镇建业(今南京市)。妈祖的高祖林圉， 五代时仕闽。曾祖林保吉，仕后周，显德元年(954)任统军兵马使， 鉴于天下纷乱，弃官归隐。祖父名孚，官福建总管。妈祖的父亲名林愿(一说名惟悫)，宋初官都巡检，母亲王氏，生一男(名洪毅)六女。 妈祖为家中之小女。妈祖诞生于宋建隆元年(960)三月二十三日。生 前，父母已有五女，切盼再生一男，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟 儿，然终胎又是一女婴，父母大失所望。在她即要降生之傍晚，邻里 乡亲见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，映得岛屿上之 岩石红光四射，父母察觉此婴必非等闲之女，遂关怀备至，疼爱有加。 因其出生至弥月间均不啼哭，故取名林默。为什么叫林默呢？这里有 一个传说。有一次，观音菩萨带龙女和善财，参加土母娘娘的蟠桃会 后，各人踏着云雾，向普陀山走去，经过莆田嵋洲天顶时，有几股黑 煞气，自海面直冲天顶。走在前头的龙女，拨开云雾一看：帽洲湾海 面上，几只渔船沉落水，许多渔民落海底，海底几个妖怪正抢着人吃尸;岸上，许多媳娘、儿仔。有的哭老公，有的喊阿兄，十分凄惨。龙女看这场面后，心中不忍。其实观音在龙女拨开云雾偷看凡间的时候，屈指一算，知道是泥洲湾里有个海怪在捣乱，只因天机不可泄露，所以不跟龙女说。龙女对观音说：“这些妖怪，扰害生灵，如果不除掉，将来害人不浅。请师父大发慈悲，救救众生。”观音听了说：“龙 女啊，这是天机，你不必挂心。到了洞府以后，你自然会明白。”说完，师徒三人又继续再走。刚要入殿，一批香客又来到寺门。其中，有个循洲巡检林愿，带着夫人、家丁，来观音殿进香口观音看这些人入殿以后，立即化身人座，受人香火。只听林夫人祈求说：“大慈大悲观世音菩萨，我林家生了一男四女，不幸长男得呆痴病，怕将来香火无人继，求观音再赐男儿一人好接香火。如能答应，我林家一定多多施舍，普救世人。”林愿陪夫人上香后，就带夫人回去了。不多久， 香客都走了，观音对龙女说：“龙女贤徒，林家世代好善，为人慈悲，这次亲来求嗣，师父只好答应。后日，你就投胎他家，了结这个缘份，收伏妖魔，替天行道口”龙女听后。正要再问时，观音又说：“这是天意，不必再问，你去吧！”龙女听一了，只好拜了观音，同善财走出佛殿。龙女对善财说： “师父要我下凡，收伏妖魔，替天行道。只怕我成了凡间俗人，无法完成这个大业。”善财听了说：“你安心去。到时，我会去凡间助你一臂之力。”再说，林夫人去观音阁上香后就有孕了。又过了许多日，林夫人就要分娩了。府里个个忙忙碌碌，大家都在等林夫人早生贵子口也是这一天，龙女到了下凡日子，就辞别观音，同善财驾着云雾，朝着林家飞去。一道红光闪后，“轰隆”一声如山崩。林家一个丫头 匆忙忙地对林愿说：“夫人生了千金。”林愿听后，心里一十分不乐，在厅里走来走去。这时，门外林家前前后后，红光闪闪。大家以为失 火，都赶去救火。但到了林家一看，不但不见火星，而且沿路清香扑鼻。等大家问明情况后，才知道林夫人生了个千金。于是，大家朝林 夫人道了喜后，各自回去了。本来，家里添丁，是件喜事。却因林夫人又生了第五个千金，林愿心里几分不乐。再说这小女生下满月了，不笑不哭，林愿认为是个哑巴，决定将她抛弃野外口一天，林愿趁夫人不注意，偷偷地把小女 带出家门，来到一处偏僻山岗，正要丢下时，对面来了一个道士，口里唱：“救人一命，胜造一七级浮屠啊！”林愿听了，心想：“这道士莫非有什么话要说？”就开口问：“师傅有何指点？”那道士说：”这 小女有什么罪过，要把她丢在野外呢？”林愿答：“这小女生下满月 至今不笑不哭，将来一定是哑巴。故此„„”。“是不是哑巴，让贫道 一看便知！”道士说完，对着小女说了几句什么，小女就晰晰呀呀地 又说又笑。林愿见了，觉得惊奇，就辞别了道士，抱着小女，转身一 看，那道士已经走得无痕无影了。后人说，那道士正是善财化身来点 度龙女的。林愿回家后，就给这个奇怪的女儿取了个奇怪的名字—林 默。这个林默，就是后来人们常说的海神妈祖。据传说妈祖十岁涌经 礼佛。十二岁，有道匕玄通授以玄微秘法。十五岁能为人治病。并常 渡海至泪洲救助海卜遇难渔、船民。宋雍熙四年九月九日，成道于泪 洲岛，年二十有八。又一传说传说林默二十八岁时，一次在海上搭救 遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡，后人缘以“人行善事，死后为神”，视她升天为神，专门到海上抢险助人去了。此后妈祖经常 显灵，乡亲亦时常见她于山岩水洞之旁，或盘坐彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上，常示梦显圣，救人急难，嗣后，乡里之人便在湄峰建起 祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝觐祭祀者络绎不绝。妈祖一生奔波海上， 救急扶危，济险拯溺，护国庇民，福佑群生，航海人敬之若神。妈祖 平生勇敢善良，聪明颖悟，普渡众生，济世利人，死后，人们对她的 仰慕和爱戴较之生前有过之而无不及，为此，有关妈祖的传说愈演愈 众，愈演愈神。据《天后志》记载的有十五则，据《天妃显圣录》记 载的有十六则。它们分别是：莱屿长青，祷雨济民，挂席泛搓，化草 救商，降伏二神，解除水患，救父寻兄，恳请治病，收伏二怪，窥井得符，妈祖诞降，湄屿飞升，驱除怪风，铁马渡江，收伏晏公，收高 里鬼。妈祖一生乐于救助海难。深受民众祟敬。白一姓为纪念她的功 德，于 937 年在泥洲岛上立庙奉祀，至今已有千年。明时，航海家郑 和两次奉旨来到渭洲拜祭并扩建庙宇。清康熙统一台湾后，下旨对妈 祖庙进行大规模的扩建，妈祖庙遂有“海上龙官”之称。自宋以来、 妈祖先后被救封二十八次。宋宣和五年封顺济夫人，绍熙元年封妃爵， 元至正十八年救封天妃，清康熙炭十三年封天后，民国十八年国民政 府内政部命令各省保存妈祖庙，改称林孝女祠，故妈祖有“天妃”、 “天后”、“天上圣母”之称。如今，妈祖庙宇遍及国内外。仅台湾宝 岛就卞庙宇八百多座。外国人称妈祖为“海上女神”，足见妈祖在海 内外之巨大影响。华北水利水电大学水文化研究中心地方资料汇编

王荔收集一、八仙过海在传说： macau 的来历：以前，澳门的人都是靠捕鱼来维持生活的，妈阁 庙是他们的唯一一间的庙。而且妈阁庙跟“澳门”这个名字有很大的 关系。有一天，一位葡国人去到了澳门，他当时不知道这是什么地方， 就问了一位渔民这是哪里，那个渔民听不懂英文，就指着妈阁庙说： “妈阁、妈阁。”那位葡国人听了后，就在张纸里写上：Macau（澳 门）。然后就告诉了给自己的同胞。澳门这个名字就是这样来的。澳 门地区流传许多神话，其中最著名的要数八仙过海了。八仙是中国汉族民间传说中的八位神仙，即铁拐李、汉钟离、蓝 采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及 八仙的组成，其实有多种说法，简单地介绍一下。最早的八仙出现在 汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小 学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、 晋昌、伍被。”由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了， 称作“八仙”。晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依 次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董 仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都； 六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅 州。”上述的“八仙”与现传的八仙，都毫无关系。八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。 真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并 称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。马致远的杂剧《吕洞宾 三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙 道：“第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳； 这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这 一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个 是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八 仙，均为男性，没有所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。自从明 代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。 吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、钟离权，三、蓝采和， 四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。 这八仙的组成及排名次序，已经与所传八仙完全吻合，说明大多数人 接受了吴氏的说法。这天，八仙兴高采烈地来到蓬莱阁上聚会饮酒。八仙每人准备一 道菜，以当地的大虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、真鲷等海珍品为主 要原料，加工了 8 个拼盘、8 个热菜和 1 个热汤。拼盘各自用自己的 宝物拼成图案，造形生动别致，盘盘都有神话典故，不仅味道鲜美， 还可观赏助兴；热菜烹饪更为精致，呈现蓬莱多处名胜景观，巧夺天 工；热汤以八种海鲜加鸡汤制成，味道鲜美奇特。酒至酣时，铁拐李 意犹未尽，对众仙说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景致秀丽，我 等何不去游玩、观赏？”众仙激情四溢，齐声附和。吕洞宾说:“我等既为仙人，今番渡海不得乘舟，只凭个人道法，意下如何？”众仙 听了，欣然赞同，一齐弃座动身而去。（另一说八仙赴王母娘娘蟠桃 会归来。）八位仙人聚到海边，个个亮出了自己的法宝。逍遥闲散的 汉钟离，把手中的芭蕉扇甩开扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼 惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深处漂去。清婉动 人的何仙姑步其后尘，将荷花往海里一放，顿时红光四射，花像磨盘， 仙姑亭亭玉立于荷花中间，风姿迷人。众仙谁也不甘落后。吟诗行侠 的吕洞宾、倒骑毛驴的张果老、隐迹修道的曹国舅、振靴踏歌的蓝采 和、巧夺造化的韩湘子、借尸还魂的铁拐李纷纷将宝物扔入海中。瞬 间，百舸争流，各显神通，逞雄镇海，悠然地遨游在万顷碧波之中。八仙遨海，顿时海面如翻江倒海，滔天巨浪震动了东海龙王的宫 殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡，方知是八仙各显其能，兴海所 为。东海龙王恼羞成怒，率兵出来干涉。八仙据理力争，与之抗辩， 东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱，与之争斗，终 因寡不敌众，被抓住关进龙宫。众仙见状大怒，个个奋勇上前厮杀， 在海里打起一场恶战。众仙连斩东海龙王两个龙子，吓得虾兵蟹将魂 飞魄散，屁滚尿流，纷纷败下阵来。东海龙王怒不可遏，急忙请来南海、北海、西海龙王，不制服众 仙誓不罢休。于是四海龙王催动三江五湖四海之海水掀起惊天巨浪， 杀气腾腾地直奔众仙而来。正在一触即发之际，忽见金光闪烁，浊浪 中闪出一条路来，原来曹国舅白云板天生具有避水神力，他怀抱云板 在前开路，众仙在后紧紧跟随，任凭巨浪排山倒海，却奈何不了他们。四海龙王见此情景，十分恼火，又调动了四海兵将准备再战。恰巧南 海观音（一说如来佛）从此处经过（或说专门来调停），便喝住双方 出面制止，东海龙王放出蓝采和。八仙拜别观音，各持宝物，乘风破 浪、遨游而去。华北水利水电大学水文化研究中心 地方资料汇编