李先广收集 

香纸沟 

明朝初年，为统一西南边陲，武洪八年(1375 年)，朱元璋命征 南大将军傅友德率步、骑三十万驻黔征云南梁王，命顾成为前锋。战 事定，顾成任贵州都指挥、总兵，建文四年(1402 年)，封顾成为镇 远侯。这顾成在贵州镇守达二十三年。他在消除各地的割据势力方面 是铁腕人物，人称“顾老虎”。也是一个有作为的封疆大吏。将元朝 贵阳的土城改为石城，就是顾成与马烨所为。我们都知道贵州的“屯 堡文化”是明军带入的。屯、堡、哨是傅友德的征南大军驻屯贵州后 设立的“军、政、民”合一的“基成组织”。香纸沟所在的新堡就是 其中之一。这种“堡”，在乌当至开阳一线比比皆是。

据传，顾成很 体恤将士兵卒，每年都要各处屯、堡、哨给战争时期阵亡及和平时期 死亡的将士兵卒烧钱纸(暝钱)祭奠，需要大量的钱纸。因香纸沟这一 带盛产竹子，过境的水源又充足，便派士卒在这里以竹子为造纸原料， 利用从“锅底箐”经“十丈瀑布”和“水井湾”冲下来的水作动力， 沿溪建水碾及“腐竹池”(即泡竹池)作土法造纸的作坊。日久，士卒 与当地村民结婚成家，便以造纸为生计，世代相传，香纸沟的地名就 出现了，其中的“香”字就是香蜡纸烛的“香”意。 太白山 相传古时此地常遭河水之灾，石头河边住着一个英哥的山民，仅 靠河边几亩地养家糊口，可每年夏、秋季五谷成熟之时，总是被洪水 冲走，确实靠天吃饭，无法生存，英哥便于贤惠的妻子商量治理河水。 

而治河最好的办法是垒石坝拦住河水，而年复年日复日的治河工程使 英哥日渐苍老。忽有一日，阴云密布，雷声大作，倾盆雷雨、四处山 洪汇聚大流，将正在垒石的英哥被洪水冲卷。英哥妻立时惊呆，举手 无措，无法搭救，孤独的她哭天喊地无济于事，由于多日的哭泣，使 其妻悲痛身亡，不久，河岸的山上就有一鸟，白顶红花羽毛，在“英„„ 哥”““英„„哥„„„”的鸣叫声，好像诉说着英哥的苦衷。后来人 们为了纪念这位治河英雄，便将此地叫“英哥嘴”，河岸的山叫石嘴 崖。直到唐朝四川有一秀才进京赶考，晚上住宿“英哥嘴客店”看到 店家的牌子，听了美丽的传说，便很有才思的提笔将招牌改名“鹦鸽”。 他独特的创造出“英”代表“英哥”“鸟”代表其妻合成一字“鹦”； “鸽”拆开“人、一、口”化为鸟也，意指“英哥”的妻子。而这个 专用的地名“鹦鸽”延续到现在。 

乐平   

在清镇市牛场与平坝县十字乡交界处，有一片连绵不断的群山， 这些山主要是土石山，高耸陡峭，道路崎岖。山上长满各种植物，终 年茂密繁荫。这里有一座最高的山叫龙山，高大险峻，山顶有一块平 地，约两亩见方，平地上有一口井，长年清泉不断，足够百人饮用。 山下有一个状似莲花的小山，居住着百多户苗族人家，人们便称它为“莲花山”。相传在古代这龙潭山上，曾出过一位苗族首领，人称“阿 五王”。 

阿五家就住在龙潭山脚下这个叫莲花山的寨子里。他小时候家里 很穷，住的是茅房，“白天太阳取暖，晚上月亮点灯”。吃的是洋芋、 荞麦，还经常下顿不接上顿，身上穿的是家织粗布。在他家门前有一 片竹林，长得很茂盛，一片绿荫。竹林边有一个大龙潭，深不见底。 这潭里深处有一头犀牛，老人们说，谁要得到一只犀牛角，就可以拥 有无边的法力，成为人间的王者。  阿五的父亲过世以后，人们把他埋在龙潭边。不久，龙潭里的水 就涨起来了，一直淹到阿五家的门坎边，整整一百二十天都没有消退 下去。一百二十天的这天，阿五看见一头犀牛从龙潭中钻出来。他急 忙拿来扁担，照犀牛的头部一扁担打下去，居然打掉了一只犀牛角。 

犀牛游回了潭里，阿五将那只犀牛角收藏起来。这年阿五家门前的竹 笋发得很茂盛，差不多把整个莲花山都挤满了。老人们相传这是要出 “王”的征兆。  阿五将犀牛角做成一只吹得响的牛角。这只犀牛角原来是只灵角， 只要一吹响它，龙潭水就会涨起来淹没这一片土地，只有莲花潭浮在 水上。不吹的时候水又退回去。还有：只要把牛角一吹响，抓一把黄 豆撒去，这些黄豆在地上滚几滚就会变成一个个小武士，伸手向沙石 一指，沙石就会动起来，飞沙走石，阿五的本领也越来越大，他不仅 能排兵布阵，对敌作战，还能够抓住他门前的竹子，用力一甩，身子 就会飞出去几十里。阿五经常这样来回贵阳买菜做饭。渐渐人们就把阿五叫做阿五王了。 

那年，天降大旱，田地干裂，民不聊生，官府四处搜刮民财，各 地的百姓起来造反。阿五王因为平时为人诚实，处事公平，锄强扶弱， 助人为乐，很得人心，渐渐地也拉起了一只苗民队伍，以龙潭山为据 点，保寨安民，以欺压百姓的官兵和强盗作对。这样人越来越多，名 声越来越大，一直传到贵阳，惊动了官府。官府认为是苗民造反作乱 了，就派兵前来镇压他们。

起义队伍在阿五王的指挥下奋勇抗击，多 次得胜。你道阿五他们是怎样取胜的？原来每当官兵来攻山时，阿五 王就吹响牛角，顿时洪水瀑涨，淹得官兵鬼哭狼嚎。同时，阿五王撒 豆成兵，催动岩石。一时间天昏地暗，飞沙走石，官兵们死伤无数， 大败而逃。  经过几次战斗，官兵死伤惨重，始终不能攻下龙潭山。于是官府 就贴出榜文：谁能攻下龙潭山，杀死阿五王，就封他为大将军。一个 游方的道士看到榜文后，觉得发迹的机会到了，撕下榜文去对官府说： “我能捉住阿五”。官爷问他用什么法子对付阿五王。游方道士说： “阿五有一只牛角，是一件法宝，能让龙潭涨水，撒豆成兵，催动沙 石，不能硬攻，只能巧取。”并这样那般地讲了他的打算。他们当下 商定了计策，依计行事。 

在这以后不久，莲花山寨中常常有一个货郎客来窜寨。挑来的都 是苗民们喜欢的针头线脑、衣饰手镯等物。贵也销，贱也卖，很讨妇 女孩子们的喜欢。开始，阿五王和部下还小心提防他，怀疑是官府派 来的奸细。但渐渐的熟悉以后，看不出他有什么疑点，象是真正的货郎客，就不再注意他了。这段时间，阿五家孩子要找个干爹，当地习 惯，找个吃千家饭的人做干爹最好。阿五见货郎客出手大方，性格豪 爽，就让孩子拜他做干爹。就这样，阿五王和货郎客成了干亲家。之 后货郎客来得更勤，与阿五王已经形同家人了。他和阿五经常谈天说 地，转弯抹角地说到犀牛角的事。一次，阿五王喝酒有些醉了，他毫 无防备地说：“你想看犀牛角，我今天就让你看看。”说着，从贴身的 衣服里拿出犀牛角，让货郎客看。货郎客拿着犀牛角反反复复地看了 又看，把牛角的形状特征牢牢记在心里，然后还给了阿五王。  原来这货郎客就是那个游方道士，他回去后，找来一只水牛角， 凭记忆按犀牛角的样子，雕刻了一只同犀牛角一模一样的水牛角。他 把水牛角带在身上，这一次他又让阿五王把犀牛角给他看，便偷偷地 调了包，然后出了寨子。 

货郎客盗得犀牛角后，很快报告了官府，几天后，官兵突然来攻 打龙潭山阿五王的寨子。阿五王不知道犀牛角已被调了包，急忙拿出 犀牛角吹起来。这一次怎么吹都不会涨水，撒豆不会变成兵，沙石也 不会动了。他寻找货郎客，已不知去向，才知道犀牛角被骗走了。官 兵很快攻上山来了，阿五王的队伍抵挡不住，冲出重围，向西边撤退。 

退到一个小寨子，阿五王的一只鞋跑掉了，到了一个大寨子，另一只 鞋又跑掉了，人们就把这两个寨子称为“小落鞋”和“大落鞋”  天黑下来，阿五王叫安营扎寨，天刚亮，官兵又攻打过来，阿五 王带领队伍继续往西撤退，后来这地方叫“老营”。队伍来到一处陡 坡，因跑得太急，阿五王连跌了五个跟斗，人们就把这地方叫做“五跟头”。他们退到一个寨子，为了甩掉官兵，就把多余的东西丢掉了， 后人称这个寨子为“撂(廖)下”。队伍又退到一个大山坡上，与追赶 的官兵大战三天三夜，直杀得天昏地暗，血流成河，后人把这里叫“血 长坡”。战到最后，阿五王的队伍只剩下几人了，并且都受了伤。阿 五王也受了重伤，他们搀扶着逃到一个寨子，阿五王终于在一块平地 上倒下落了气。部下也全部战死。人们为了纪念他们，就把这个地方 叫做“落(乐)平”。直到现在这些地名还这样叫着，而阿五王的故事 也一直流传着。 

华北水利水电大学水文化研究中心 

地方资料汇编