李先广收集安龙绿海 相传很久很久以前，绿海是一块丰饶的田坝，田坝上有个叫干龙 洞的布依寨，寨里有户岑氏土司庄园。岑氏世袭本地土官，庄园主人 岑巧仗着有权有势，横行乡里，欺压黎民，盘剥百姓，霸人田产，夺 人妻女，天怒人怨。有天，岑巧家人在寨后龙潭打得一条鳞片金黄的 大鱼，合族摆酒宴分食。岑巧把丢弃的鱼头鱼尾赏给家里的长工卜善， 卜善夫妇把鱼头鱼尾拿回家，看到鱼尾还会动，眼睛流下两行眼泪。 于是觉得可怜，就向主人讨得剔下的鱼脊骨，用面粉做成鱼身，拿到 龙潭放生。鱼放在水中居然活了，摇头摆尾一游三回头游向龙潭深 处。 当晚，卜善梦见一位穿金戴银俊俏的姑娘。姑娘向卜善说，我是 东海龙王的三公主，昨日瞒着父王出来游玩惨遭杀身之祸，多谢恩人 救命之恩。明日，干龙寨有灭顶灾祸，恩人上山放牛，切记日落才能 回家。 第二天清晨，卜善记住姑娘的叮嘱，早早约起寨里要好的伙伴， 把牛赶到远远的山上。 中午卜善的老伴乜善在家煮饭，正在滤米上甑。突然家中的大黄 狗窜出来，碰落她手中的刷把，嘴巴含起刷把就往山上跑。乜善鬼火 起，操起一根木棍跟在后面追。刚追到高坡上，晴空万里的干龙寨上空，突然一声声霹雳，地动山摇。顿时，黑云压寨大雨倾盆，随着骇 人的惊雷，干龙寨山崩地陷成一片汪洋，就成了今天的绿海。 传说月朗风清夜晚，还可模糊看到水中寨垣的轮廓。现今绿海边 上有个布依寨名叫刷把寨，据说寨里有卜善夫妇的后人。织金县织金洞 织金洞洞名最初叫“打鸡洞”民国时期《贵州通志》用谐音法更 名为“大吉洞”。说是大吉洞，也是有所根据的。传说在很久很久以 前，有几个孩子放牧到洞口玩。其中一个 9 岁的小孩在地上拾到一块 形如塔山的钟乳石，爱不释手，抚摩把玩。不久，这孩子生病了，常 出现惊恐怪状，家长延医治疗，久治不愈，父母急了，又找道士掐算。 道士说，小孩拿了洞里的东西，冒犯了鬼神，因而遭到惩罚。道士还 告诉病孩的父母，要雄鸡一只、猪头一个、纸钱 3.6 斤二香 12 炷， 在洞口宰杀祭供神灵，孩子的命才有救。病家照道士的话去做了，病 孩就好了。消息传出后，当地居民有不吉利的事，或久病不愈，都仿 照那家的作法去洞口祭供，以求消灾免祸，大吉大利，从而人们把它 叫做打鸡洞。平坝县半边山 很早很早以前，贵州、广西及其以东一带，是一片汪洋大海，没 有人烟，而云南那边却是崇山峻岭，山压山，峰叠峰，没有一片供人 们居住、生存的平地，甚至连路都不通。那时秦始皇已经统一了天下，由于天下太平，百姓安居乐业，生产发展，人口越来越多。北方风沙 滚滚，荒凉贫瘠，环境恶劣，不适宜于居住；南方气候温和，土地肥 沃，雨水充沛，是居家过日子的好地方。爱民如子的秦始皇听取了大 臣们的建议，决定把云南的山赶来填平贵州、广西东面的这一片海子， 为百姓开辟出一片繁衍生息的乐土。 秦始皇带着一车天外陨铁、三车精炭和七七四十九个工匠上了终 南山，炼铸赶山的神鞭。他们在终南山巅的一个大石洞里设炉生火， 日夜不停地炼铸神鞭，炼了九九八十一天，终于炼成了一根乌黑发亮、 具有神奇力量的神鞭。这根神鞭挥动起来天昏地暗日月无光，赶山山 动赶地地行，是一件令天地变色、鬼神发愁的宝物。秦始皇带着神鞭 下了终南山，开始了他赶山填海的行动。 秦始皇站在云南那一片山中央的大黑山上，挥起神鞭，向东方一 指，大吼一声：“走！”顿时天色无光山摇地动，那一片黑压压的大山 向着他手指的方向移动了，慢慢向贵州这片大海子移过来。 秦始皇日夜不停地填海，惊动了东海龙王，看到大海一天天被填 塞，一天天变小，他一筹莫展，唉声叹气。龙王有三个儿子和一个女 儿，三个儿子都成家先后到西海、南海、北海去当海龙王了，只有最 小的女儿在身边。龙女看到父王愁眉不展，心事重重，茶饭不思，就 问龙王：“父王有何心事？说出来女儿听听，让女儿为您分忧，千万 别愁坏了身子。” 龙王叹了一声气说：“孩子你有所不知，那秦始皇在终南山上炼 成一根神鞭，打山山动，打地地行，要将云南的那一片山赶到东面来填平海子。如今我们的大海一天天变小，要不了多长时间，大海将不 存在，我们到哪里安身呀！这事不能不让为父发愁。” 龙女想了想说：“此事父亲先莫愁，让小女去将秦始皇那根神鞭 盗来，让他不能赶山填海。” 龙王转悲为喜，嘱咐千万小心，秦始皇是真命人主，神力惊人， 不好惹的。龙女说自己会小心行事，辞别父王，变成一个漂漂亮亮的 农村姑娘，离开龙宫，游出了东海。 龙女看到秦始皇站在大黑山上，威武地挥动神鞭，驱赶着黑压压 的大山，不断地填海子，那些山快到龙宫门口了。她驾起一朵白云， 悄悄飞到大黑山上，手提着一个竹篮，竹篮里装着一壶酒和几碟小菜， 笑吟吟地来到秦始皇面前。 龙女说：“大哥，你赶山填海，造福人间，真是太辛苦了。小女 特备一点酒菜，前来慰劳慰劳大哥。” 秦始皇怀疑地看着龙女，说：“这里山高路险，荒无人烟，你是 怎么来的？” 龙女说：“大哥你能不辞辛劳赶山填海，小女子难道还会在乎爬 爬山、走走路吗？” 秦始皇觉得她说得有道理，就让她坐在自己身边。秦始皇聚精会 神地挥动神鞭赶山填海，龙女揭开酒壶，将酒倒在一只小碗里，摇啊 摇啊，那酒香就漫溢出来。秦皇岛几天几夜没有吃饭喝水，闻到酒香 不觉咽了一下口水，看了看那碗香气扑鼻的酒。龙女将酒端到秦始皇 面前，笑着说：“大哥喝一点酒解解渴吧，喝一点酒更有力气赶山填海。” 秦始皇忍不住接过那碗酒，一口喝了下去。秦始皇不知道，那酒 是小龙女用龙宫九九八十一种海花酿制成的，香味浓烈，酒劲非常大。人闻一闻，要醉几个时辰；喝上一口，要醉几天几夜。秦始皇喝了一 大碗，当时就头重脚轻，拿不住神鞭，醉倒在地上。小龙女盗得神鞭， 高高兴兴回龙宫去了。 秦始皇喝了小龙女的酒，加上又累又乏，一睡睡了三天三夜。他 醒来一看，所有的山都停留在原地不动了，神鞭也不见了，那姑娘也 不见了。他吃了一惊，想想发生的事，才知道自己喝了别人的酒，上 当受骗，神鞭被盗，已无法赶山填海了。他悔恨不已，从腰间拔出宝 刀，一刀砍向附近的一座岩山。那山被一劈两开，山的一半留在原地， 另一半应声飞到贵阳花溪附近，今花溪有座半边山，就是那时形成的。 民间传说，贵阳花溪的那半边山，与平坝羊昌的这半边山，原本就是 一座山呢。 秦始皇无法完成他赶山填海的大业，被他从云南赶来的那些山， 停留在贵州，而广西东面却是一片汪洋大海。如果不是秦始皇好酒贪 饮，神鞭被小龙女盗走，贵州不会有那么多的山，东海不会有那么大， 会有更多的陆地供人们居住生活，那是多好的事情！华北水利水电大学水文化研究中心地方资料汇编

李先广收集香纸沟 明朝初年，为统一西南边陲，武洪八年(1375 年)，朱元璋命征 南大将军傅友德率步、骑三十万驻黔征云南梁王，命顾成为前锋。战 事定，顾成任贵州都指挥、总兵，建文四年(1402 年)，封顾成为镇 远侯。这顾成在贵州镇守达二十三年。他在消除各地的割据势力方面 是铁腕人物，人称“顾老虎”。也是一个有作为的封疆大吏。将元朝 贵阳的土城改为石城，就是顾成与马烨所为。我们都知道贵州的“屯 堡文化”是明军带入的。屯、堡、哨是傅友德的征南大军驻屯贵州后 设立的“军、政、民”合一的“基成组织”。香纸沟所在的新堡就是 其中之一。这种“堡”，在乌当至开阳一线比比皆是。据传，顾成很 体恤将士兵卒，每年都要各处屯、堡、哨给战争时期阵亡及和平时期 死亡的将士兵卒烧钱纸(暝钱)祭奠，需要大量的钱纸。因香纸沟这一 带盛产竹子，过境的水源又充足，便派士卒在这里以竹子为造纸原料， 利用从“锅底箐”经“十丈瀑布”和“水井湾”冲下来的水作动力， 沿溪建水碾及“腐竹池”(即泡竹池)作土法造纸的作坊。日久，士卒 与当地村民结婚成家，便以造纸为生计，世代相传，香纸沟的地名就 出现了，其中的“香”字就是香蜡纸烛的“香”意。 太白山 相传古时此地常遭河水之灾，石头河边住着一个英哥的山民，仅 靠河边几亩地养家糊口，可每年夏、秋季五谷成熟之时，总是被洪水 冲走，确实靠天吃饭，无法生存，英哥便于贤惠的妻子商量治理河水。而治河最好的办法是垒石坝拦住河水，而年复年日复日的治河工程使 英哥日渐苍老。忽有一日，阴云密布，雷声大作，倾盆雷雨、四处山 洪汇聚大流，将正在垒石的英哥被洪水冲卷。英哥妻立时惊呆，举手 无措，无法搭救，孤独的她哭天喊地无济于事，由于多日的哭泣，使 其妻悲痛身亡，不久，河岸的山上就有一鸟，白顶红花羽毛，在“英„„ 哥”““英„„哥„„„”的鸣叫声，好像诉说着英哥的苦衷。后来人 们为了纪念这位治河英雄，便将此地叫“英哥嘴”，河岸的山叫石嘴 崖。直到唐朝四川有一秀才进京赶考，晚上住宿“英哥嘴客店”看到 店家的牌子，听了美丽的传说，便很有才思的提笔将招牌改名“鹦鸽”。 他独特的创造出“英”代表“英哥”“鸟”代表其妻合成一字“鹦”； “鸽”拆开“人、一、口”化为鸟也，意指“英哥”的妻子。而这个 专用的地名“鹦鸽”延续到现在。乐平 在清镇市牛场与平坝县十字乡交界处，有一片连绵不断的群山， 这些山主要是土石山，高耸陡峭，道路崎岖。山上长满各种植物，终 年茂密繁荫。这里有一座最高的山叫龙山，高大险峻，山顶有一块平 地，约两亩见方，平地上有一口井，长年清泉不断，足够百人饮用。 山下有一个状似莲花的小山，居住着百多户苗族人家，人们便称它为“莲花山”。相传在古代这龙潭山上，曾出过一位苗族首领，人称“阿 五王”。 阿五家就住在龙潭山脚下这个叫莲花山的寨子里。他小时候家里 很穷，住的是茅房，“白天太阳取暖，晚上月亮点灯”。吃的是洋芋、 荞麦，还经常下顿不接上顿，身上穿的是家织粗布。在他家门前有一 片竹林，长得很茂盛，一片绿荫。竹林边有一个大龙潭，深不见底。 这潭里深处有一头犀牛，老人们说，谁要得到一只犀牛角，就可以拥 有无边的法力，成为人间的王者。 阿五的父亲过世以后，人们把他埋在龙潭边。不久，龙潭里的水 就涨起来了，一直淹到阿五家的门坎边，整整一百二十天都没有消退 下去。一百二十天的这天，阿五看见一头犀牛从龙潭中钻出来。他急 忙拿来扁担，照犀牛的头部一扁担打下去，居然打掉了一只犀牛角。犀牛游回了潭里，阿五将那只犀牛角收藏起来。这年阿五家门前的竹 笋发得很茂盛，差不多把整个莲花山都挤满了。老人们相传这是要出 “王”的征兆。 阿五将犀牛角做成一只吹得响的牛角。这只犀牛角原来是只灵角， 只要一吹响它，龙潭水就会涨起来淹没这一片土地，只有莲花潭浮在 水上。不吹的时候水又退回去。还有：只要把牛角一吹响，抓一把黄 豆撒去，这些黄豆在地上滚几滚就会变成一个个小武士，伸手向沙石 一指，沙石就会动起来，飞沙走石，阿五的本领也越来越大，他不仅 能排兵布阵，对敌作战，还能够抓住他门前的竹子，用力一甩，身子 就会飞出去几十里。阿五经常这样来回贵阳买菜做饭。渐渐人们就把阿五叫做阿五王了。 那年，天降大旱，田地干裂，民不聊生，官府四处搜刮民财，各 地的百姓起来造反。阿五王因为平时为人诚实，处事公平，锄强扶弱， 助人为乐，很得人心，渐渐地也拉起了一只苗民队伍，以龙潭山为据 点，保寨安民，以欺压百姓的官兵和强盗作对。这样人越来越多，名 声越来越大，一直传到贵阳，惊动了官府。官府认为是苗民造反作乱 了，就派兵前来镇压他们。起义队伍在阿五王的指挥下奋勇抗击，多 次得胜。你道阿五他们是怎样取胜的？原来每当官兵来攻山时，阿五 王就吹响牛角，顿时洪水瀑涨，淹得官兵鬼哭狼嚎。同时，阿五王撒 豆成兵，催动岩石。一时间天昏地暗，飞沙走石，官兵们死伤无数， 大败而逃。 经过几次战斗，官兵死伤惨重，始终不能攻下龙潭山。于是官府 就贴出榜文：谁能攻下龙潭山，杀死阿五王，就封他为大将军。一个 游方的道士看到榜文后，觉得发迹的机会到了，撕下榜文去对官府说： “我能捉住阿五”。官爷问他用什么法子对付阿五王。游方道士说： “阿五有一只牛角，是一件法宝，能让龙潭涨水，撒豆成兵，催动沙 石，不能硬攻，只能巧取。”并这样那般地讲了他的打算。他们当下 商定了计策，依计行事。 在这以后不久，莲花山寨中常常有一个货郎客来窜寨。挑来的都 是苗民们喜欢的针头线脑、衣饰手镯等物。贵也销，贱也卖，很讨妇 女孩子们的喜欢。开始，阿五王和部下还小心提防他，怀疑是官府派 来的奸细。但渐渐的熟悉以后，看不出他有什么疑点，象是真正的货郎客，就不再注意他了。这段时间，阿五家孩子要找个干爹，当地习 惯，找个吃千家饭的人做干爹最好。阿五见货郎客出手大方，性格豪 爽，就让孩子拜他做干爹。就这样，阿五王和货郎客成了干亲家。之 后货郎客来得更勤，与阿五王已经形同家人了。他和阿五经常谈天说 地，转弯抹角地说到犀牛角的事。一次，阿五王喝酒有些醉了，他毫 无防备地说：“你想看犀牛角，我今天就让你看看。”说着，从贴身的 衣服里拿出犀牛角，让货郎客看。货郎客拿着犀牛角反反复复地看了 又看，把牛角的形状特征牢牢记在心里，然后还给了阿五王。 原来这货郎客就是那个游方道士，他回去后，找来一只水牛角， 凭记忆按犀牛角的样子，雕刻了一只同犀牛角一模一样的水牛角。他 把水牛角带在身上，这一次他又让阿五王把犀牛角给他看，便偷偷地 调了包，然后出了寨子。货郎客盗得犀牛角后，很快报告了官府，几天后，官兵突然来攻 打龙潭山阿五王的寨子。阿五王不知道犀牛角已被调了包，急忙拿出 犀牛角吹起来。这一次怎么吹都不会涨水，撒豆不会变成兵，沙石也 不会动了。他寻找货郎客，已不知去向，才知道犀牛角被骗走了。官 兵很快攻上山来了，阿五王的队伍抵挡不住，冲出重围，向西边撤退。退到一个小寨子，阿五王的一只鞋跑掉了，到了一个大寨子，另一只 鞋又跑掉了，人们就把这两个寨子称为“小落鞋”和“大落鞋” 天黑下来，阿五王叫安营扎寨，天刚亮，官兵又攻打过来，阿五 王带领队伍继续往西撤退，后来这地方叫“老营”。队伍来到一处陡 坡，因跑得太急，阿五王连跌了五个跟斗，人们就把这地方叫做“五跟头”。他们退到一个寨子，为了甩掉官兵，就把多余的东西丢掉了， 后人称这个寨子为“撂(廖)下”。队伍又退到一个大山坡上，与追赶 的官兵大战三天三夜，直杀得天昏地暗，血流成河，后人把这里叫“血 长坡”。战到最后，阿五王的队伍只剩下几人了，并且都受了伤。阿 五王也受了重伤，他们搀扶着逃到一个寨子，阿五王终于在一块平地 上倒下落了气。部下也全部战死。人们为了纪念他们，就把这个地方 叫做“落(乐)平”。直到现在这些地名还这样叫着，而阿五王的故事 也一直流传着。华北水利水电大学水文化研究中心地方资料汇编

李先广收集黄果树之犀牛潭于黄果树大瀑布下的犀牛潭，民间一直流传着许多神秘、美丽的 传说：相传黄果树这地方，原先漫山遍野都四黄果树。有一年，有一 对老夫妇种的 100 棵黄果树只有一棵树结了一个硕大无比的黄果，其 余的黄果树虽也枝繁叶茂，却一个黄果也没结。正当老夫妇一愁莫展 之际，来了一个过路的游方道士，竟表示愿出千金买下这个大得出奇 的黄果，并且付了定金，反复叮嘱：定要再过百日才可以将黄果从树 上摘下，便动身取银钱去了。又惊又喜的老夫妇提心吊胆地日夜守护 着这个大黄果，苦苦盼着道人归来。99 天过去了，这最后的一天让 他们感到格外紧张难熬，一只突然飞来的老鹰差点叼走了大黄果，为 防止在最后时刻发生意外，老夫妇索性在离 100 天仅差几个时辰时， 将黄果摘了下来，自认为可以高枕无忧了。谁知天亮醒来，带着千金 返回的道士只是连声叹息，责怪他们不听嘱咐提前摘果，并顺手将黄 果抛进了犀牛潭。只见黄果在犀牛潭水面上急速旋转，越变越大，像 一个无比巨大的魔球，上接凌空飞跌之巨瀑，下吸深不可测之潭水。很快将汹涌的瀑布和深邃的潭水吸光，但见瀑水断流，深潭见底，潭 底露出了数不尽的金银财宝，一时金光普照，高峡生辉，正当众人惊 骇无措之时，黄果变成的大魔球一声巨响，轰然爆裂，一刹时，飞瀑 依旧，潭水漫溢，万千宝贝复又隐入水下。道士告诉老夫妇：如果不是他们性急，黄果在树上挂满百日整，就能有无限功力，吸干瀑水潭 水，便可取出所有宝贝。怎奈尚差几个时辰，终与财宝无缘。老夫妇 一时后悔不已。之后，他们依然过着日出而作，日落而息的寻常日子。圣水泉清道光版《桃源县志》载：“热水坑旧名圣水坑，俗名热水坑。其 泉常温，裸而入如金釜蒸气。寒冬更甚，暑月则微温。故泉流更名汤 溪。” 其实，清人把“圣水泉”说成是热水坑的“旧名”很不恰当。此 泉既有“旧名”，就应该有“新名”，而不应该只有“俗名”以对之。 要说热水坑乃“俗名”尚属恰切，那么，“圣水泉”就应该是此泉之 “正名”或者“大名”。“圣水泉”，这泉名透着一股多么超凡脱俗的 灵气啊！ “圣水泉”，对于今人似乎已是一个陌生的泉名。相传八仙还在人 世间活动频繁之时，有那么一天，他们相邀去云游，途中落脚今慈利 县境内的五雷山大庙内。住下之后，八仙想洗洗澡，去去云游途中留 下的浑身酸臭。一个小和尚告诉他们，离此地不远处有一眼温泉。于 是，八仙一同驾起祥云，按小和尚指点的方向飘逸寻找。不一会儿， 八仙几乎是同时感到有一股热气从祥云底下的一道山沟里冒上来，并 缭绕其身而不散。八仙赶紧收住祥云，落到这道山沟里。他们发现， 在一座怪石嶙峋、树木葱茏的大山的根部，有一汪数丈见方的清澈碧 水，水面蒸气氤氲，且随着不断漫溢外流的泉水缭绕于数里长的弯弯山沟之中。好一个去处！性急的铁拐李三下五除二脱掉衣服，不管三 七二十一地跳入碧水。哈！这水真热，浸没到哪里，舒服于哪里！他 索性将整个身子连脑壳一齐浸入水中。须叟浑身盘骨活络得如同游龙 一般，多日云游积下的疲劳顷刻化为乌有。哪知这水越洗越热，铁拐 李忍不住把脑壳伸出水面。这时，他发现这泉水的上方有一个半人高 的圆洞，拐个弯进到山肚子里去了。他在水中挪身进去，越往里进水 越热，光线渐暗，以致丈许后完全看不见了，也不知这圆洞有多深， 通向哪里？待到铁拐李返回洞口外的碧水池时，汉钟离、张果老、韩 湘子、吕洞宾、曹国舅、蓝采和六位仙人也都“裸而入”，泡在温汤 之中。聪明乖巧的何仙姑，自然早已退避一旁。尽管她不能与这些只 顾自己的男子汉一池同浴，却又不甘心让他们独享这大自然赐予的天 福，于是，她在离他们沐浴的碧池不远的地方，选定一处四周有大石 块相隔的凹地，摘下头上的玉簪，朝地下几划，只见霞光几闪，眨眼 间又一汪碧池出现了，其泉水汩汩而来。何仙姑胜利地微笑着，宽解 罗裙，将自己冰清玉洁之身投入水中痛痛快快地洗完澡之后，七位男 仙才想到何仙姑。却不料何仙姑忽然从大山石后面轻挪莲步，款款飘 出。只见她脸色鲜嫩宛若四月水蜜红桃，乌丝如染胜似今人喷洒过摩 丝，浑身散发出一股柔和温润的异香。正当七位男仙羞愧而诧异之时， 何仙姑顺口吟出两句被后来唐代诗人模仿的诗句来：“此泉只应天上 有，人间哪得几回浴？” “是啊！是啊！”七位男仙异口同声附和道。 “听那小和尚说，此泉尚无名，我们何不给取一正名，使其名扬天下？”汉钟离提议道。 才思敏捷的韩湘子，一听此提议，顺口说道：“我等仙人今沐浴此 泉，想必日后千年万年沐浴此泉者将不绝于世。凡沐浴此泉者，必无 不图福降于斯。故此泉水应为圣水耳。不才以为，此泉名‘圣水泉’， 最为顺天意合民心也。” 自此，圣水泉果然名扬天下，且世世代代降福于沐浴此泉的芸芸 众生。华北水利水电大学水文化研究中心地方资料汇编

李先广收集盘云水女美丽富饶的中国凉都贵州省六盘水市，在古代属于夜郎国管辖的 境地，夜郎国历史起于战国时代，终于西汉末年。在夜郎国灭亡之后， 这里留下了盘云和水女的美丽传说。话说盘古开天辟地，女娲炼石补天，三皇五帝治世有道，夏商周 三代相传，春秋说五霸，战国乱七雄，秦皇暴虐，历二世而亡，汉高 祖提三尺剑披荆斩棘而得天下，传至武帝时，天下一统，民殷国富。 武帝元狩元年，谴使欲问去往身毒（今印度）的道路。汉使途经 夜郎国。夜郎国王问汉使：汝汉国与我国相比，哪个更大？汉使笑而 不答。追问。汉使答曰：犹溪水之于江河也，棋子之于棋盘也。夜郎 国王将信将疑。我夜郎泱泱大国，难道如此不堪。自此夜郎国王才知 道天外有天，人外有人，但也在心里埋下了开疆拓土的种子！这就是 夜郎自大这个成语的来历。其实汉西南夷以夜郎国为首，夜郎国王如 此见解也不为过！ 转眼汉朝风云变幻，时日已是汉成帝年间。一日，夜郎国太史令 司马襄城向国王竹云报告：我国西部乌蒙山中夜晚子时突然金光闪闪， 出现百鸟朝凤的罕见景象。国王大惊：这是王者之气，难道此地有人 反叛不成。太史令言道：我王在上，不必惊慌，我有一计可解。既然 此地出现如此景象，又在我国境内，不如将此山命名为凤凰山，再于山上修筑宫殿，名曰凤凰殿，掘水池，名曰凤凰池，即可镇压此气， 保我朝万年江山。国王转忧为喜，即命大司空桂精忠选一万五千能工 巧匠聚集凤凰山修筑凤殿凤池，并由大将军盘云率一千五百名军士护 送并担负监工之任。监工何须大将军出马，真是奇怪！其实明眼人都 知道，名为监工，其实负有镇压反叛之责！忘记告诉大家，今日六盘 水之凤凰山当是由此而来！ 话说大将军盘云乃盘古老祖之后。盘古 开天辟地后身形全无，女娲造人却生出无数盘古后代，有一支世居夜 郎境内，这盘云便是其中之一。盘家在夜郎国称得上是名门望族，盘 氏家族有六兄弟，个个龙马精神，武艺不凡。老大盘山使镶金双斧， 力大无穷，任夜郎国左将军，老二盘水，使方天画戟，威风凛凛，任 夜郎国右将军兼御林军总教官；老三盘月，手持双股剑，剑法超群， 皇帝赐名冷月剑客，任夜郎国前将军；老四便是盘云，这盘云生得身 长八尺，浓眉大眼，容貌雄伟,器宇轩昂，练就一身变化无穷的好枪 法，堪称夜郎第一名将。老五盘江，虎背熊腰，手拿一双大铜锤，可 上打昏君下斩佞臣，任夜郎国后将军，老六盘河，手持一柄鎏金镋， 威震敌胆，任夜郎国镇远将军，镇守仙霞关。接到谕令后，盘云不敢 怠慢，当即头戴紫金冠，身穿麒麟驾云白银铠，腰挂琉璃玉龙剑，手 持一柄铁蒺红缨枪，跨上白龙青鬃马，率领军士浩浩荡荡往凤凰山方 向开去。军队行走数日，行至一竹林山水相间处。众军士疲惫不堪纷 纷解鞍下马。盘云安排值守停当后，抬头环望四周，只见这里山环水 绕，云雾飘飘，身后一片青翠的竹林，眼前一道蜿蜒的水流从山间冲 出，宛如一条长龙横卧山中。再看四周的山峦高低错落，偶尔有几只山鸟飞出。有几座山却并不相连，仔细一看三座山却组成一个巨大的 “水”字,山间云雾缭绕,与别处迥然不同,果然是人间仙境，天下胜地。华北水利水电大学水文化研究中心地方资料汇编

李先广收集福泉贵州福泉历史悠久，早在殷周时期，这里是梁州、荆州南裔。春 秋战国至秦汉置且兰，隋唐五代设宾化县。福泉原名“平月”，因城 南的“月山”得名。元至元二十九年(1292 年)置平月长官司，明洪武 八年(1375 年)改为平越安抚司，十四年(1381 年)置平越守御千户所， 十五年（382 年)升为平越卫。二十一年（388 年)裁平越安抚司。万 历二十九年(1601 年)置平越军民府，府卫同城。清康熙十年(1671 年) 裁平越卫，置平越县，为府附郭。二十六年(1687 年)平越军民府改为 平越府。嘉庆三年(1798 年)平越府改为平越直隶州，同时裁平越县。 民国三年(1914 年)撤州改县。初属黔中道，后隶独山行政督察专员公 署。1953 年 7 月改平越县为福泉县，隶都匀专区，得名于县城内的 福泉山。1956 年 8 月改隶黔南布依族苗族自治州。1996 年撤县建市， 即今“福泉市”。福泉市是一个远古与现代编织得最为紧密的历史名城，这里内涵 丰富，传统与时尚交融。我们衷心希望您在福泉能够拥有非凡体验， 体验“亚洲磷都”现代工业旅游；体验福泉中国道教圣地的道家文化； 体验福泉卫星残骸回收基地与“地衣”古化石充当人类移民太空“先 遣军”的实践鉴证；体验夜郎遗址竹王城的千年风雨；体验福泉万亩 梨花“花飞如雪”的芬芳；体验清水江上的苗家杀鱼节和品味火塘鼎罐中极富特色的苗家酸汤美食；体验福泉“水城”硝烟中的战争智慧， 体验福泉“豆腐桥”古代建筑经典设计；体验福泉载入吉尼斯世界记 录的银杏王、茶花王、奇树奇泉的世界之最；体验福泉石林的幽深、 蛤蚌河漂流的野趣浪漫。 福泉永远是您的福地，无论何时何地，福泉永远欢迎您。请尽情 享受在福泉福地的每一天！竹王与遁水圣母史书所载竹王与遁水圣母的故事与天教耶稣和圣母玛利亚的故 事相似，圣母玛利亚系处女生子，云耶稣的父亲是上帝，而竹王是民 族的图腾所生。该隐与他弟弟，舜与象，竹王与耶稣等等这些巧合之 处令人玩味，当然在这里仅是作个比较，在时间上，竹王比耶稣更早。 竹王传说透露出一些信息，即圣母黔中大地中母系氏族社会的最后一 位代言人。因为就常识而言，人是不可能从竹子中产生的。合理的说 法就是圣母是竹王的母亲，若说圣母是竹王的母亲，那他父亲是谁？ 只知其母，不知其父，正是母系氏族社会特征。而竹王的成长过程也 彰显黔中父系氏族社会正式确立的过程。两种不同的社会形态，就此 在圣母和竹王这里实现过渡。 竹王对这些民族而言，其王权应是天赋的。竹王事迹自当在整个 夜郎区域内流传。竹是这些民族的图腾，一个从竹筒里诞生的小孩意 味着什么呢？意味着这小孩是上天之子！这上天之子，民众自然会拥 之为王。夜郎之名，有朋告知我说，源于布依族语，原意为“水”之意。赞同这种意见。易谋远著的《彝族史要》记载夜郎的直系谱系： “1、僰雅蒙；2、蒙雅液；3、液那朵；4、那朵藏。。。23、多同米。。。 26 莫雅邪”总计 26 代。在彝族的家族里，父子之名是相连的，即父 子联名制。在这个夜郎谱系中，传说里的那位诞生于竹筒的竹王，即 是名为液那朵的那位，第 23 代多同米即为《史记》所载唐蒙入关见 到在位夜郎王多同。末代竹王莫雅邪即是被牂柯太守陈立所诛的末代 夜郎王兴。学者们对一些彝族文献进行相关研究认为，“夜郎”即是 彝族语中的“以诺”或“液那”的同音异译，系“黑且深的大水”之 意。华北水利水电大学水文化研究中心地方资料汇编