论文以主要以区域经济学、产业经济学和新经济地理学理论为指导,以可持续发展思想和生态文明建设理念为指导,以沙河市产业集群的形成与发展为研究对象,以产业集群理论、县域经济理论、园区经济理论为基础,从沙河市域内部的资源优势入手,对沙河产业园区经济发展的现状进行了分析,并就沙河产业园区产业集群的培育发展与空间布局展开论述,继而探讨了县域经济视角下政府发展园区产业集群的措施。论文从县域经济发展的理论基础出发,主要介绍县域经济概念、内涵、特征,并对我国目前县域经济的主要发展模式进行系统分析和总结。然后再介绍产业集群理论以及产业集群的内涵和特征,并对区域经济发展理论进行了简要评述。论文对产业集群与县域经济发展关联进行了分析。首先是从理论身分析产业集群对产业园区的推动作用,并提出如何通过产业园区实现产业集群。然后在理论上分析了产业园区促进县域经济发展的作用机理。主要从聚集作用、促进产业结构优化、示范作用、拉动、推动作用等方面深入分析。最后分析了产业园区形成的主要推动力,即政府政策对园区经济发展的作用。作为核心内容,本论文从沙河市域内部的资源优势入手,对沙河的县域经济基础以及支柱产业进行了分析,找出存在问题及探讨方向。在对沙河市湡水经济开发区的园区经济发展现状进行深入分析的基础上,对湡水经济开发区产业集群的培育与发展进行了比较详尽的规划设计,并提出了实现湡水经济开发区可持续发展的政策建议和保障措施。

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人类文明的发展经历了一个崇拜水、依赖水、征服水、改造水的曲折过程。然而,作为大河文明的中华文明,人与水的矛盾与冲突从未像今天这样尖锐。经济的高速发展、人口的超负荷增长、巨大的水资源浪费、无休止的废水、污水排放,以及地下水的严重超采,使经济社会发展面临不可持续的威胁。因此,反思传统的水伦理价值观,重新认识并建构合时代、合目的价值观,成为水伦理建设和水生态文明建设的重要现实课题。为此,该论文着重展开了以下四方面研究:第一,主要通过比较研究法,重点分析了人类中心主义水伦理价值观、非人类中心主义水伦理价值观以及以人为本水伦理价值观,归纳这三种价值观的特点,掲示了当前占主流的三种水伦理价值观流派的发展历程,客观地评述了理论合理性和所取得的学术成就,也指出了其存在的局限问题以及对经济社会产生的不同影响。第二,对“水伦理价值观”等基本概念进行了重新概括,对“人水和谐水伦理的价值观”进行了初步界定。第三,提出并倡导一种人水和谐的水伦理价值观,分析了其存在的理论基础和现实基础,这种价值观以唯物辩证论为哲学基础,以“人水和谐”为价值判断的尺度、倡导“像水一样思考”的生态整体思维三部分内容,这也是本文的重要创新之处。第四,人水和谐是人类文明发展的新取向,主张把理论教育、实践教育等作为帮助人们培养人水和谐水伦理价值观的主要途径,并在用水、治水、管水、护水四个方面提出行为要求、采取相应措施,追求人水和谐的理想境界。通过对当代水伦理价值观的研究,一方面,丰富了水伦理价值观的内容,对当前水生态文明建设具有理论指导意义。另一方面,有利于矫正以人类为中心的传统价值观,对重新认识并确立人与水相交往的价值观,规范人水相处的行为选择,促进人水和谐和实现民族复兴的美丽中国梦具有一定的实际应用价值。

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我国是水库数量最多、分布极广的国家,水库建设运行过程中不可避免存在着大量的生态伦理问题,这些问题引发了人们对水库生态伦理的重视、研究和反思。因此,必须加大研究水库生态伦理问题的力度,提出针对问题切实可行的解决方案,改善我国水库生态伦理现状,促进生态环境的稳定与发展,实现科学发展。本文以生态伦理学理论、水伦理理论为基础,对我国水库生态伦理问题现状、问题、解决途径进行了深入的研究。笔者通过实地调研、问卷调查、文献研究的方法,从水库选址、建设、管理三个方面研究了我国水库建设运行过程中的生态伦理问题,并从价值观、生态意识、传统发展观、利益冲突四个层面分析了我国水库生态伦理问题产生的具体原因。并根据成因提出了我国水库生态伦理问题的解决对策,主要包括以下四个方面:确立水库生态伦理规范、加强教育、强化责任以及融入建设和管理当中,并且以研究宜兴市横山水库生态伦理问题为例,佐证所研究的水库生态伦理问题。笔者期望通过研究能够为我国水库生态伦理的发展提供一定的建议,尽快改善我国水库生态伦理的大环境。本文最后的结论是,水库生态伦理问题的产生是多方面的,必须要通过包括政府、开发商、库区居民等在内的所有主体共同的努力和维护才能解决,只有解决了水库生态伦理问题,才能从根本上改善水库库区环境乃至整个生态系统,才能保障我们人类社会的稳定与发展。

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国外一些机构和学者正在尝试制定一份国际《水伦理宪章》,用来从伦理层面指导全球水使用行为,以实现人类水资源利用和水生态系统管理的可持续发展。这份宪章的制定在理论层面和现实层面都具有重要的意义,中国相关机构和学者应该积极投身其中,将我国传统水伦理精华和当代水伦理,特别是河流伦理的研究成果应用到这份宪章的制定中去,为相关伦理原则的完善和中华文化软实力的提升做出自己的贡献。

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当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即像河流那样思考的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及以人为本的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是:重构并培育以人为本、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点:唯物辩证的本体论、以人为本人水和谐的价值论以及像水一样思考的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。

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